" nama ustad " : " < b > ust . ahmad sarwat , lc . , ma < / b > " , " judul " : " < h3 > dzikir al - ma ' surat cara jamaah < / h3 > " , " isi " :[ " assalamu ' alaikum wr . wb . " , " pak ustadz yang hormat , di masjid tempat saya tinggal pada bulan ramadhan ini telah sholat subuh selalu ada dzikir " , " ( mohon maaf kalau salah tulis ) cara jamaah pimpin oleh imam . yang jadi tanya : apakah dzikir sebut laku oleh rasulullah atau pernah laku cara berjama ' ah dengan para sahabat ? atau pernah laku oleh para tabi ' in dan alim ulama ? ada hadistnya ? sebab saya kuatir akan jadi bid ' ah . terima kasih atas jelas . " , " wassalamu ' alaikum wr . wb . " ] , " jawaban0 " :[ ] , " jawaban1 " :[ " wed 4 october 2006 01 : 40  " , "  6 . 395 views  n " , " n " , " n " , " assalamu ' alaikum wr . wb . " , " pak ustadz yang hormat , di masjid tempat saya tinggal pada bulan ramadhan ini telah sholat subuh selalu ada dzikir " , " ( mohon maaf kalau salah tulis ) cara jamaah pimpin oleh imam . yang jadi tanya : apakah dzikir sebut laku oleh rasulullah atau pernah laku cara berjama ' ah dengan para sahabat ? atau pernah laku oleh para tabi ' in dan alim ulama ? ada hadistnya ? sebab saya kuatir akan jadi bid ' ah . terima kasih atas jelas . " , " wassalamu ' alaikum wr . wb . " , " n " , " masalah yang anda tanya ini memang selalu jadi ajang debat seru panjang sejarah . yaitu masalah zikir sama dengan satu pimpin . " , " sebab beda dapat adalah beda cara ambil simpul hukum dari nash - nash yang sama . arti , dari segi dalil yang sumber kepada hadits - hadits nabawi yang shahih , sudah tidak ada masalah , karena semua sepakat rujuk kepada hadits - hadits itu . " , " yang jadi masalah justru ketika masing - masing ulama ambil simpul telah baca hadits - hadits itu . nyata hadits boleh saja sama - sama shohih dan kepala boleh sama - sama hitam , tetapi jalan pikir belum tentu sama . " , " walhasil , masalah ini akan tetap selalu jadi ajang beda dapat di kalang para ulama . " , " .  " ( hr muslim ) " , " as - shan u2019ani dalam kitab " , " jelas bahwa hadits ini tunjuk pada fadhilah majelis zikir , juga fadhilah orang - orang yang zikir dan fadhilah ijtima u2019 ( kumpul ) untuk zikir sama . " , " .  " ( hr tirmizy ) " , " ( hr bukhari ) " , " meski dalil - dalil di atas sudah kapat keshahihannya , namun tetap saja muncul beda dalam paham . " , " bagi orang dapat bahwa dalil di atas adalah dasar dari anjur zikir cara jamaah dan di bawah satu komando . seperti yang sering kita saksi dalam acara dzikir jamaah , atau dalam acara tahlil dan jenis . " , " baca dzikir " , " yang anda tanya itu kira - kira bisa sejajar dengan praktek yang mungkin sudah lama ada di negeri kita . hanya beda , urut lafadz dzikirnya sedikit beda , karena susun oleh orang yang beda . " , " al - ma ' tsurat itu susun oleh hasan al - banna , yang isi zikir - zikir yang pernah baca oleh rasulullah saw , namun urut dan jumlah tidak ada tetap dari beliau saw . dan kalau mau dalam lagi , dzikir yang pernah baca beliau saw tidak batas hanya pada yang susun oleh al - banna , tetapi lebih banyak lagi . dahulu beliau minta kepada para dukung dakwah untuk lazim diri selalu baca dzikir ini pada tiap pagi dan petang , dengan urut yang seperti itu bahkan cara jamaah sama - sama . " , " sementara itu ada bagi ulama lain yang meski terima hadits - hadits di atas , namun cara paham sedikit beda . bagi mereka kata bahwa yang maksud dengan dzikir dalam hadits di atas bukan baca - baca dzikir , lain maksud adalah ajar ilmu - ilmu agama . karena makna dzikir itu ingat , bukan bunyi bacaaan . " , " bagi lain kata memang benar bahwa yang maksud dengan dzikir pada hadits - hadits di atas arti memang melafadzkan dzikir - dzikir dengan lisan . namun tidak ada jelas bahwa mereka baca cara sama - sama dengan suara keras di bawah satu komando dan irama - irama tentu . bagi mereka , berdzikir sama itu maksud hanya sama - sama berdzikir masing - masing , tanpa komando dan tanpa irama . " , " kebid ' ahan yang mereka maksud adalah ketika dzikir itu di bawah satu komando dan satu irama . masuk juga bila hanya melafazkan urut - urut tentu saja , sedang dzikir - dzikir yang nabi ucap tidak dengan urut seperti itu . " , " bagi mereka juga sorot bahwa waktu - waktu dzikir yang sering sebut nabi adalah pagi dan siang hari , namun dalam pandang mereka bukan arti harus tiap habis shalat shubuh jamaah . lazim praktek seperti itu buat mereka sudah anggap cipta tren ibadah sendiri , dan hal itu sangat dekat dengan bid ' ah . " , " tentu saja kita sangat harga cara pandang masing - masing ulama . boleh jadi apa yang mereka kata ada benar , meski mungkin saja juga kandung salah . dan boleh jadi , dapat ulama lain pun demikian . " , " lama suatu dalil masih kandung mungkin multi tafsir , rasa agak sulit buat kita untuk main hakim dan jatuh vonis bid ' ah dan jenis . " , " karena fiqih islam itu luas dan diri dari banyak dapat . kalau kita ingin dapat dan yakin bahwa dapat kita ini paling benar , maka baik kita kata bahwa dapat saya ini benar namun ada mungkin kandung salah . dan dapat orang lain turut saya salah tapi ada mungkin kandung benar . " , " itu etika orang faqih yang ilmu dalam . bukan asal tuding bid u2019ah , sesat , fasik atau " , " . karena kita tidak pernah ajar untuk laku hal itu sejak pertama kali nal dengan syariat islam . wilayah fiqih islam adalah wilayah ijtihad , di mana orang mujtahid akan dapat 2 pahala bila benar dapat dan 1 pahala bila salah . " , " kalau kita tuju dengan suatu dapat , kita boleh ikut tanpa harus ejek orang lain yang dapat tidak sama dengan kita . kita juga boleh pilih untuk tidak ikut suatu dapat tanpa harus juga rasa salah karena pilih kita tidak sama dengan pilih teman kita sendiri . "
